图片

2025大吉

NEW YEAR

图片

图片

图片

真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

图片

关注武宗

学

天下武功

图片

图片

筋髓功 易筋经刚体·洗髓经重生

图片

图片

以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

“易筋洗髓”之效更被视为修炼者脱胎换骨的至高境界。然而，要真正探寻《易筋经》的堂奥，开启其“易筋”之门的钥匙，并非仅仅在于外在的十二式导引动作，而在于一套历代秘传、不著于纸墨的核心内功心法。这套心法，便是“九转呼吸法”。修炼《易筋经》无论是为了求取外壮神勇，还是为了达成内壮坚凝，其最中心的秘密口诀，唯独是此九转呼吸法。由于此法在过去极为保密，故在流传于世的诸多古本《易筋经》中均未见其详尽记载，其传承主要依赖师徒之间的口传心授。

九转呼吸法的修炼并非一蹴而就，其正式行功之前，必须经过一系列严谨的预备功法，以净化身心，为后续的内气修炼打下坚实的基础。这些准备功夫看似简单，实则为后续九转之功的成败关键。

首先是修炼姿势的选择。此法门兼顾内外之修，若以锻炼外壮神勇、筋骨强健为主要目的，通常采用“立鼎安炉”的站桩姿势，使气血贯通四肢百骸，周身一气。若以修炼内壮功夫、培补元气为主，则多以坐法为先。坐法之中，又以双足跏趺（双盘）为最佳，能最大程度地稳固下盘，使气机内敛；单盘或自然盘坐次之，天王坐法（一腿跪坐，一腿盘坐）亦可。姿势的选择旨在为身体创造一个稳定、松静、便于气机运行的基座。

其次是净化内环境的“除浊气”法。修炼者首先以鼻缓缓吸入外界清新之气，用意念将其直送至下腹部。吸气完成后，闭口，以意引气，从喉间发出沉厚的“哼”字音，将胸膈以上的浊气随之排出。接着，再次如前法吸气入腹，然后默念“哈”字音，将中焦脾胃区域的浊气排出。最后，第三次吸气，默念“海”字音，将下焦肝肾部位的浊气排出。如此“哼”、“哈”、“海”为一遍，连续施行三遍，共计九口浊气。此法是每日清晨修习的必行功课，意在荡涤三焦，吐故纳新，为接纳清气腾出空间。在其余时间修炼，则不必念字，仅以鼻吸口呼一至三遍即可。

最后是收摄心神的“安神”法。此步要求修炼者双唇自然闭合，两道眉毛之间的眉心舒展开来，面部肌肉放松，甚至带有些许微笑之意。舌尖轻轻抵在上颚靠近牙齿的根部，即所谓“搭鹊桥”，以接通任督二脉。双目先向前平视，将目光凝聚于远处的一点，待心神随目光凝定后，再缓缓将目光由远及近收回，仿佛从两眼之间的鼻梁根部（山根穴）向内收入，再顺势下行，最终将意念之光投注于肚脐之后、腰椎之前、微微靠下的丹田区域。同时，两耳的听觉也随之内收，仿佛在倾听丹田深处的动静。此法通过“凝神入气穴”，将散乱于外的精神意识收归于内，为“心息相依”的修炼创造前提。

在整个呼吸法的修习过程中，贯穿着“细、匀、深、长”的总体要求。呼吸当如春蚕吐丝，细微而连绵不绝；气息的出入应当均匀平稳，无有顿挫；吸气要深达丹田，呼气要自然彻底；整个呼吸周期要尽力拉长，但又必须在从容不迫、毫无憋闷感的前提下进行。此法在呼吸类型上，属于刚柔并济的“中和气”，但更偏重于柔和自然。一般采用顺腹式呼吸，即吸气时小腹自然膨胀，呼气时小腹自然收缩。少数体质特殊者若感觉逆腹式呼吸（吸气收腹，呼气膨腹）更为舒适，亦可采用。这些都是修炼九转呼吸法前必须明了并熟练掌握的基础。

【详细修炼法】

九转呼吸法，顾名思义，共分为九个层次或阶段，每一转都有其特定的修炼目的和操作要领。这是一个由浅入深、由后天返先天的系统工程，修炼者需循序渐进，不可躐等。

第一转：服气

此为九转之始，意在“服食”天地之清气，使其归于丹田。在完成除浊、安神等预备功法后，修炼者便开始正式的服气功夫。用两边鼻孔徐徐地、细微地、均匀地、深长地吸气，意念随着气息直入脐后腰前的丹田。在吸气的同时，舌尖微微向上舐动，整个腰腹下部随之自然地向四周膨胀开来。吸气至尽头，不可有丝毫停顿，立刻转为呼气。呼气同样要遵循细、匀、深、长的原则，气息仿佛从丹田深处，经由鼻孔缓缓呼出。与此同时，舌尖微微向下移动，腰腹部也自然地向中心收缩，以助内气排出。

整个过程，一呼一吸如胶似漆，绵绵不绝，中间没有缝隙。气息的出入要做到细若游丝，自己听不到呼吸的声音，旁人也看不出呼吸的起伏。舌尖随着呼吸轻微上下动摇，腰腹也随之规律地张弛。若口中津液增多，应分小口，微微仰头，用意念随口水一同送入下丹田。初学时，鼻孔尚能感觉到气的出入，随着功夫加深，会逐渐感觉不到鼻孔的存在，仿佛是腰腹的开合在直接与外界交换气息，吸气时腰腹膨胀，气便摄入，呼气时腰腹收缩，气便挤出。

此功法若作为专门修行，建议每日五次，早、中、晚皆有安排。若业余修习，则早、午、晚各一次即可。初学者每次练习三十分钟左右，之后随功力增长逐渐延长至一个小时以上，但总以不感到疲劳、不刻意勉强为准则。若以次数计算，一呼一吸为一度，初学时可从四十九度开始，渐增至一百余度，但单次练习不宜超过三百六十度。此转功法是培补元气、打下丹基的根本。

第二转：换气

修炼之路并非一帆风顺。当服气功夫练习到一定阶段，呼吸已经能够做到细匀深长之后，可能会突然出现一个反复的阶段。此时，呼吸会变得不均匀，心意与气息难以协同，有时甚至会感到气喘心乱。这种情况并非退步或出了偏差，而是内脏腑受真气洗炼而发生的深刻变化的表现，称之为“换气” 。这是一个好现象，表明功夫已经开始触及身体深层。面对此景，不必惊慌失措。应对的口诀唯有“坚韧”二字。修炼者需要做的，是把全身心都放得松开自在，不与之对抗，仍然按照服气的方法坚持锻炼下去。这个阶段的出现因人而异，有些根基好或方法得当的人可能不会经历，但无论出现与否，都应保持一颗平常心，任其自然发展。

第三转：调气

经过“换气”这一关口，呼吸会再次回归到合法、顺畅的境界，此即为“调气”。调气既指一种有为的调整功夫，也指一种功夫已成的自然境界。作为调整功夫，其心法要诀在于“自然从容”四字。此时不再刻意追求呼吸的细、匀、深、长，而是让呼吸在完全自然的状态下发生，它能有多细就有多细，能有多长就有多长，一切以自在悠闲、无丝毫勉强为准则。当气息的往来变得自然而然，均匀整齐且富有内在的力量感时，便已达到了“调气”的境界。进入此阶段，大脑的宁静程度会日益加深，身体也可能出现各种奇妙的感应，如身轻如羽，或身重如山，或四肢有动荡感，甚至感觉不到身体的存在，亦或有冷热感交替出现。对于这一切，心法是“不惊不喜，不见不闻”，只管专心行持，对任何异象都视而不见，听而不闻。

第四转：凝气

在调气功夫稳固之后，便可进入“凝气”的修炼。此转的核心在于“停息”，即在吸气之末，将心气合一，凝结、停驻于丹田之中。具体做法是：在空气清新的地方，以鼻从容吸气纳入丹田，吸气完成的瞬间，心意与气息一同凝住于丹田不动，大约停留三至五秒，感到略微不适时，便将气缓缓放出。放气时，仍要存想清气精华已留在丹田，并未随呼气而出。停息的时间随着功力增长可以逐步增加，由数秒增至数十秒，甚至数分钟，总以呼气时仍能从容自在为度。此功法与前三转忌饱腹练习不同，正宜在饭后练习。并且，在每次练习结束，呼出最后一口气时，更要将心神沉入丹田，感觉气息安住于内，并未随呼而出，并在日常的行、住、坐、卧中，时时保持这种丹田充实的感觉。

第五转：闭气

此为“凝气”功夫的进阶，是一种大停气、强停气的功夫。若说凝气是在稍感不耐时即可出气，那么“闭气”则要求尽力延长停息的时间。古籍《抱朴子》中描述的“鼻中引炁而闭之，阴以心数，至一百二十，乃以口微吐之”即是此法。此法要求呼气与吸气都微弱到自己耳朵听不见声音，甚至将鸿毛置于鼻口之上，呼气时鸿毛不动方为合格。此法属于“刚气”修炼，对身体的激发作用极强，但必须有前面四转的坚实基础方可修习，否则强行练习，有损无益。且此法对修炼者的年龄和体质有较高要求，通常认为三十五岁以前、体魄强健者较为适宜。

第六转：导气

当闭气功夫纯熟，丹田气机充盈之后，便可进入“导气”阶段。此阶段标志着从静态的气机凝聚，转向动态的气机运行。在闭气稳固的基础上，需要配合观想。先存想自身身体如水晶般透明空彻，心中升起一个白亮的梵文字，由此字从顶门冲出，摄取宇宙精华，化为一尊白色金刚；此金刚再由顶门进入心中，自身随即化为金刚之躯，坚固不坏。完成观想后，进入正修。利用闭气之力，以意领气，按照特定的路线在体内运行。例如，存想心气在丹田凝结成一白色字，然后此字下行穿过尾闾到达命门，再沿脊柱上行至夹脊、玉枕，进入头顶泥丸宫，最后下行至喉间。此过程实则是打通任督二-脉（即道家所说的“小周天”）的具体法门，通过意念和特定符号的引导，使丹田之气沿经脉周流不息。

第七转：火气

此转为九转呼吸法中的高级阶段，进入了能量转化的层面。所谓“火气”，并非指普通的火热之气，而是通过特定的观想和呼吸，激发人体内部的阳性能量，道家称之为“阳火”。此法与藏传密宗的“拙火定”有相通之处。修炼时，通常观想丹田处有一轮红日，光芒四射，温暖无比。随着呼吸的深入，这轮红日的热量逐渐扩散，先是充满整个腰腹，然后遍及胸背、四肢，乃至每一根毛发，最终感觉整个身体都化为了一团光明温暖的火球。此法能极大提升身体的阳气，祛除阴寒，对身体进行深层次的净化与改造。

第八转：水气

有阳火之刚猛，必有阴水之滋润，此乃阴阳平衡之道。“水气”之法正是与“火气”相辅相成。此法与藏传密宗的“清凉定”相似。在修炼中，观想清凉如月华的能量，从头顶百会穴灌入，流经全身，涤荡火气带来的燥热，使身体进入一种清凉、宁静、舒适的状态。水火二气的交替修炼，即是内丹学中的“水火既济”，能使修炼者在能量大幅提升的同时，保持身心的平衡与和谐，避免出现偏差。

第九转：伏气

此乃九转呼吸法的最高境界，相当于道家所追求的“胎息”之境。当功夫臻于此境，后天的口鼻呼吸会变得极其微弱，若有若无，仿佛停止了一般，而身体的内呼吸（即以丹田为中心的能量交换）被激活。此时，修炼已从“有为”转入“无为”。其心法要诀在于“放下”，即停止头脑中一切后天思虑和妄念，也不再刻意去管顾呼吸的出入，只是安住于“一无所有”的空灵正念之中。这个状态能维持多久就维持多久，初学时可能一闪即逝，但通过不断熏习，住于此状态的时间会越来越长。伏气之境，是练气化神、还虚合道的关键一步，标志着修炼者从对“气”的修炼，过渡到了对“神”的修炼，是通往更高生命层次的门户。

【武宗深解】

九转呼吸法是实现“易筋洗髓”、成就上乘武功的根本法门。

首先，它是内力之源，是“由息化炁，由炁化劲”的根本途径。武术中的“内力”或“内劲”，并非单纯的肌肉力量，而是以“气”为基础，由意念引导所产生的一种穿透力、爆发力和整合力。九转呼吸法的前五转，特别是“服气”、“凝气”和“闭气”，正是系统性地在丹田这个能量中心积蓄、压缩、提纯内气的过程。这个过程如同为一座工厂储备高质量的原材料。没有充沛而精纯的内气作为基础，一切高深的内家拳法都将是无源之水、无本之木。

其次，它是“内外合一”的枢纽。当丹田之气通过“导气”之法得以在经脉中运行时，修炼者便获得了将内气输送到身体任何部位的能力。在《易筋经》的修炼中，这种内气的运行与外在的十二式导引动作相结合，便能实现“内气催外形”。气行于内，力显于外，内气的充盈与鼓荡，能够使得筋膜伸缩有力，骨骼坚实致密，从而达到“易筋”、“易骨”的效果。传说中的“金钟罩”、“铁布衫”等外壮神功，其内在的根基也正是这种能够随意布散于体表的雄厚内气。九转呼吸法正是提供了产生和调动这种内气的完整方法。

再者，它是“心意运用”的根基。武学修炼到高级阶段，比拼的不仅是力量和技巧，更是心意与精神的力量。九转呼吸法从“安神”开始，到“调气”阶段的“不惊不喜”，再到“伏气”阶段的“一无所有”，整个过程本身就是一场深刻的禅定与心性修炼。这种修炼所培养出的高度专注、临危不乱的精神状态，在实战中表现为超乎常人的反应速度和洞察力。而“导气”一转，更是直接训练以意领气的能力。当这种能力纯熟之后，意之所至，气即至，劲即至，这便是内家拳“意到力到”的最高境界。

最后，九转呼吸法是实现生命层次跃迁的实践路径。它完整地模拟并实践了道家内丹学的修炼次第：从“服气”的“炼精化炁”筑基阶段，到“导气”的“小周天”通脉，再到“火气”、“水气”的“水火既济”炼养，最终归于“伏气”的“炼神还虚”。这一过程不仅能强身健体、提升武学修为，其终极目标在于生命的自我超越与升华，实现对身体的彻底改造，即“洗髓”，从而达到健康长寿乃至更高远的境界。

所以，《易筋经》中的九转呼吸法是一套组织严密、层次分明、博大精深的内功修炼体系。它从最基础的调息、净心入手，通过服气、换气、调气、凝气、闭气、导气、火气、水气、伏气这九个环环相扣的修炼阶段，引导修炼者系统地完成能量的积累、压缩、运行、转化和升华，最终达到身心合一、天人合一的至高境界。它不仅是《易筋经》“易筋洗髓”功效的核心技术保障，更是中华武学中从后天返回先天、探求生命本源的无上法门。